SAM HARRIS savā grāmatā “Ticības beigas” raksta, ka vardarbība un slepkavības sakņojas pašā musulmaņu reliģijā. Viņš apgalvo, ka pasaule ir piepildīta ar nabadzīgām, neizglītotām un ekspluatētām tautām, kuras neveic terorismu, kas musulmaņu vidū ir kļuvis tik izplatīts. Lai atbalstītu šo ideju, viņš apgalvo, ka musulmaņu pasaulē netrūkst izglītotu un pārtikušu vīriešu un sieviešu, kas cieš tikai vairāk nekā viņu apbrīnošana Korānas eshatoloģijā, kuri ļoti vēlas Dieva dēļ nogalināt neticīgos. Musulmaņiem pasaule ir sadalīta ‘Islāma namā’ un ‘Kara namā’, saka Hariss. Neirozinātnieks, šķiet, liek domāt, ka visi musulmaņi, arī sievietes un bērni, ir iepriekš sagatavoti vardarbībai.
Viņa uzbrukuma islāmam galvenā tēze ir tāda, ka svētais karš pret neticīgajiem ir musulmaņu ticības galvenā iezīme. Hariss min Bernardu Lūisu, kurš apgalvoja, ka džihāda pienākums turpināsies, kamēr visa pasaule vai nu pieņems, vai pakļausies musulmaņu valdībai. Hariss mums konkrēti saka, ka hadīti attaisno uzbrukumus neticīgajiem un atkritējiem. Viņš arī atzīmē, ka, ja musulmanis zaudē ticību, normālā atbilde islāma apstākļos ir viņu nogalināt. Gandrīz pielīdzinot islāmu nāves reliģijai, viņš piebilst, ka atkritēju nogalināšanas taisnīgums ir vispārpieņemšanas, ja ne prakses jautājums.
Hariss norāda, ka mūsu ticības dēļ Dievam cilvēces vēsturē ir notikuši zvērības akti. Lai pierādītu savu apgalvojumu, Hariss iekļauj vēsturisku pārskatu par dažiem notikumiem, kas pamatoja kristīgo ticību. Piemēram, tumšajos viduslaikos viņš apgalvo, ka inkvizīcija nebija nekas cits kā viduslaiku Baznīcas apbrīnošana ar ķecerības izskaušanu. Un pēc viņa teiktā, tam bija slepkavīgas sekas. Hariss atzīmē, ka svētais inkvizīcija, kas sākās 1184. gadā, pāvests Lūcijs III pavēlēja sagraut katarus un ka tieši 1215. gadā inkvizīcija atzīšanās iegūšanai izmantoja barbariskas spīdzināšanas.
Hariss bez šaubām norāda, ka vīrieši, kas to iemūžināja, bija Dieva vīri - pāvesti, bīskapi, brāļi un priesteri, un viņš pat iesaka Sv. Augustīnam atbalstīt spīdzināšanu, sakot, ka svētais ieteica, ja spīdzināšanu var pierasts pie tiem, kas pārkāpj cilvēku likumus, tad ir lietderīgi tos izmantot tiem, kas pārkāpj Dieva likumus. Viņš arī piebilst, ka Baznīcas pastāvīgās vajāšanas rezultātā 300 gadu laikā tika nogalinātas 40 000 līdz 50 000 raganas.Mērs Isko: Viss, ko iegūt, viss, ko zaudēt Atsvešinājušās gultas biedrenes? Kas traucē Filipīnu izglītībai
Uzsverot savu fundamentālistisko zinātnes un sekulārisma pielūgšanu, Hariss apgalvo, ka visiem saprātīgajiem vīriešiem un sievietēm ir kopīgs ienaidnieks - ticība. Lai to atbalstītu, Hariss ierosina, ka, pat ja musulmaņu dzīves līmenis vai izglītība uzlabotos, viņi tomēr radītu briesmas Rietumiem, jo viņi slepkavības dēļ, pēc viņa domām, mītu dēļ. Hariss uzskata, ka musulmaņi nogalina paradīzes solījuma dēļ, un tāpēc islāmistam viss viņu pasaules skatījumā tiek pārveidots ar paradīzes gaismu.
Hariss noraida nostāju, ka islāma fundamentālisms ir politisko institūciju neveiksmes rezultāts arābu pasaulē. Viņš visu vainu uzliek musulmaņu ticībai. Viņš apgalvo, ka tieši reliģiskā mērenība un iecietība pret musulmaņu kultūru ir veicinājusi pēdējos konfliktus un vardarbības izplatību pasaulē. Hariss saka, ka reliģiskā mērenība nozīmē nespēju kritizēt citu cilvēku nepamatoto un bīstamo pārliecību, it īpaši par to, ko viņš saka, ka Korāns māca par vardarbības izmantošanu pret nemusulmaņiem.
pokemon saule Nintendo slēdzim
Bet Hariss kļūdās. Hariss vienkārši pārstāv aizspriedumus pret musulmaņiem. Viņa nostāja ir negodīga pret mūsu musulmaņu brāļiem, kuri katru dienu smagi strādā un ir apņēmušies izveidot mierīgu un taisnīgu sabiedrību. Harisa problēma ir tā, ka viņa ētika nav nekas cits kā morāls absolūtisms. Viņam laimīgais cilvēks nav nekas cits kā kāds, kas dzimis apgaismības laikā.
Hariss noraida visus morālā relatīvisma veidus, pamatojoties uz reliģisko toleranci. Pēc viņa domām, sakot, ka mēs nekad nevaram vienoties nevienā ētikas jautājumā, tas nozīmē, ka mēs nekad nevaram vienoties nevienā fizikas jautājumā. Harisam jautājumi par kultūru vai to, ko mēs uzskatām par cieņu pret daudzveidību, ir nekas cits kā intelektuāls turēšanas modelis. Tas nozīmē arī to, ka, lai cilvēki varētu sarunāties savā starpā, viņiem ir jābūt vienai ticībai - absolūtai ticībai zinātnes fizikāli ķīmiskajai pasaulei.
Kad daži sabiedrības slāņi Parīzes teroraktā vaino islāmu, viņi atrodas nepareizā karā. Terorisms nav nekas cits kā vardarbība. Un terorisms ir nicināms akts, kas nodarīts mūsu pamatbrīvībām, acīmredzami domāts cilvēku pakļaušanai kroplīgā pakļautībā, pārveidojot lietu kārtību bezprāta haosā. Karam pret terorismu nevajadzētu būt karam pret islāmu. Tas ir cilvēces karš pret ļaunumu.
Kristofers Raiens Maboloks ir Ateneo de Davao universitātes filozofijas docents. Viņam ir maģistra grāds lietišķajā ētikā Linkopingas universitātē Zviedrijā. Viņš ir grāmatas “Ētika un cilvēka cieņa” autors.