(Pirmā no divām daļām)
mazās nāriņas vāka māksla
Dēmonisko uzbrukumu cēloņi ir dažādi. Daudzos gadījumos mērķi apzināti neizsauc ļaunos garus, lai tie tos saķertu. Viņi drīzāk iesaistās garīgās atverēs, kuras gari uzskata par ielūgumu, kas galu galā noved pie uzbrukuma.
Dēmoniski uzbrukumi svārstās no apspiešanas, kurā tiek ietekmēta personas veselība, finanses un attiecības; apsēstība, kurā cilvēka prāts tiek spēlēts ar satraucošiem attēliem un balsīm, ko tikai viņi var redzēt un dzirdēt; valdīšanai, kurā ļaunie gari pārņem cilvēka ķermeni.
Neviļus katoļticības sajaukšana ar tautas reliģiozitāti ir izplatīts veids, kā uzaicināt dēmonus, saka Fr. Hosē Fransisko Sikija, Manilas arhidiecēzes galvenais eksorcists.
Tas tiek uzskatīts par sinkretismu, kad cilvēki cenšas uzņemt tik daudz no citām reliģijām, kultūrām vai uzskatiem, nedomājot, ka tas [robežojas] ar māņticību un elku pielūgšanu, viņš skaidro.
Fr. Pasigas bīskapijas eksorcists Daniels Estacio piedāvā konkrētus piemērus tiešsaistes sarunā par garīgo karu, ko sponsorē Manilas arhidiecēzes eksorcisma birojs (AMOE):
Aizsardzībai jūs nēsājat Mama Mary lāpstiņu, bet jūs arī valkājat ‘anting-anting’ (amuletu). Jūs skaitāt novēnu, bet sajaucat to ar ‘orasyon’ (burvība) no ‘albularyo’ (ticības dziednieka). Jums ir uzticība Svētajiem Eņģeļiem, [bet rūķiem ir svarīga loma jūsu dzīvē]. Vai arī jūs parādāt Sto attēlu. Niño, bet blakus tam, lai piesaistītu veiksmi, jums ir [vicinoša kaķa vai vardes figūra].
Sikija saka, ka sinkrētisms ir Pirmā baušļa pārkāpums, kurā skaidri teikts: Manā priekšā jums nebūs citu dievu. Viņš atzīmē, ka Vecajā Derībā ir daudz pārskatu par to, kā izraēlieši pielūdza Jahvi un arī viltus dievus.
Priecīgu svētdienu, 2015. gada 4. oktobri
Tā ir laulības pārkāpšana, jo tā ir tieša apvainošanās pret Dievu, viņš saka.
Pirms Hispanikas laikiem filipīnieši pielūdza savu senču (anito) un dabas garus, kas mitinājās akmeņos, kokos un upēs. Viņi pārgāja katoļticībā Spānijas kolonizatoru vadībā, taču daudzi turpināja slēpti nodarboties ar vietējiem dievkalpojumiem.
'Padugo' utt.
Citas prakses, kas tiek uzskatītas par tautas katoļticību, ir orasjona deklamēšana pidgin latīņu vai spāņu valodā, kas nav patiesas Dievam adresētas lūgšanas; tabi-tabi po teiciens, kas ir klusējoša pakļaušanās laman-lupa (dabas gara) spēkam, nevis pavēle tam atstāt Jēzus vārdā; un padugo piedāvāšana, vistas, kazas vai cūkas asiņu izliešana ēkas būvlaukumā, lai to aizsargātu.
Padugo tiek uzskatīts par veidu, kā iesvētīt garus, dodot viņiem tiesības un tiesības pār kādu vietu. Bet kādi gari? saka Estacio. Viņa padoms: Lai tā vietā ir Baznīcas svētība.
Antacinga lietošana ir īpaši bīstama, saka Estacio. Ir teikts, ka antinging atjauno savu spēku Lielajā piektdienā, jo tajā dienā Jēzus Kristus nomira. Ja Dievs ir miris Lielajā Piektdienā, [no kurienes jūs iegūstat] savu spēku?
Pēc Estacio domām, ticība dvēselēm un gariem ir sastopama pagānu sabiedrībās, kur tiek uzskatīts, ka dabai ir spējas, kuras var izmantot labiem vai sliktiem mērķiem.
Ir vēlme kontrolēt dabu vai būt pār dabu, jo tā nedarīšana rada trauksmi. Spēks dod cilvēkam kontroli neskaidrā pasaulē - spēja radīt lietu, audzēt labību, nodrošināt auglību, saka Estacio.
Viņš brīdina, ka to pašu spēku tagad izmanto ļaunās burvestībās un burvībās: Burvju izmantošana bagātības iegūšanai ir pretrunā ar reliģiju. Maldinoša ir aicināšana uz mirušo radinieku dvēselēm caur stikla vai monētas garu. Cilvēks patiesībā aicina ļaunos garus.
JAUKTA TICĪBA Daudzi katoļi var uzskatīt sevi par dievbijīgiem, tomēr, lai piepildītu savas lūgšanas, viņi vēršas arī pie laimīgām burvībām, piemēram, Budas un dzīvnieku statujām. Manilas galvenais eksorcists Fr. Hosē Fransisko Sikija brīdina par šādu praksi. —LYN RILLON
Okultas prakses
Syquia grāmatās par eksorcismu ir saraksts ar praksi, kas tiek uzskatīta par okultu un tāpēc pret pirmo bausli. Tas ietver ticību horoskopiem, fen šui, tarotam, palmu lasīšanai, astroloģijai, piramīdas enerģijai un pārpasaulīgajai meditācijai.
Filipīnas pret Irānu fiba 2015
Visas laimes stāstīšanas formas, pēc Estacio teiktā, ir nopietni nodarījumi pret Dievu un Pirmo bausli. ‘Tawas’, ‘hula’, nesēju un ‘espiritista’ izmantošana, lai prognozētu nākotnes notikumus, kristāla bumbiņas… Visi ir paņēmieni no dāvanas, kas nenāk no Dieva, un atvērtajām durvīm un logiem līdz dēmoniskajam. Daudzos Bībeles pantos teikts, ka Dievs tos riebjas. Baznīca stingri attur no astroloģijas - tā nav savienojama ar mūsu ticību, morāli un mācībām un padara mūs neaizsargātus kā mērķus.
Syquia brīdina neiet uz mambabarang un magtatawas, lai cīnītos pret burvestībām. Tie, kas tomēr nonāk dziļākā verdzībā ar velnu, kurš vispirms izraisīja neizskaidrojamu slimību. Tikai dziļas attiecības vai samierināšanās ar Dievu nodrošina aizsardzību pret šādu ļaunumu, viņš saka.
Tik dziļi iesakņojusies tautas reliģiozitāte filipīniešu tradīcijās, saka Syquia, ka viņš bija satriekts, uzzinot, ka daži priesteri uzskatīja sevi par eksorcistiem tikai tāpēc, ka viņiem bija vecāki radinieki, kas bija ticības dziednieki. (Likumīgie eksorcisti tiek pakļauti stingrai apmācībai, un viņiem ir nepieciešams bīskapa signāls, pirms viņi var veikt eksorcismu. Pašlaik visā valstī Filipīnu katoļu eksorcistu asociācijas locekļi drīkst veikt rituālu.)
Pārvaldīta garīdzniecība
Kādreiz Estacio redzēja priesteri, kurš izmantoja ‘buntot pague’ (stingray's tail), lai pātagu apsēstajiem eksorcisma laikā, stāsta Syquia. Tas ir bīstams sinkretisms - sajaucot ticību ar okultismu. Šie priesteri veic rituālus, kas nav sakramenti. Viņi ir priesteri, taču tajos ir iekļauta tautas reliģiozitāte, un viņi tajā neredz neko sliktu. Bet šīs tradīcijas teoloģijā nekad netiek apspriestas.
Sikija piemin arī reto gadījumu, kad katoļu priesteris tika apsēsts: viņam ir ķīniešu izcelsme un viņš, acīmredzot, bērnībā tika iesvētīts ķīniešu dievam. Viņam bija psihiskas spējas un viņš to izmantoja [izdzīšanai], tāpēc dēmoni viņu atriebās ... Mums nācās viņu divreiz izdzīt.
Tomijs Esgerra un Miho Nišida
Bija arī gadījumi, kad mūķenes bija jāpiedzīvo, jo viņas nākušas no ģimenēm, kurām ir saikne ar okultismu, stāsta Syquia.
Daži no viņiem ienāk klosterī, valkājot amuletus un talismanus, kas nākuši no vecākiem, kuri tajā neredzēja neko sliktu. Tāpēc mums bija māsas, kurām bija garīgas iespējas senču garu dēļ, kas viņus saķēra, viņš atceras.
Traumas vai ļaunprātīga izmantošana ir vēl viena atvēršanās, kas padara cilvēku noslieci uz garīgu uzbrukumu. Tie var būt liecinieki slepkavībai vai pašnāvībai, pārdzīvošana negadījumā vai seksuāla, fiziska vai psiholoģiska vardarbība, dzīvošana ar aizvainojumu vai vēlme atriebties, saka Estacio.
Konkrēts gadījums ir sieviete, kas nosūtīta Syquia birojam. Saskaņā ar AMOE datiem viņa bija sātaniste, kuru kā tēvoci un tēvoci vīrieti kā jaunu meiteni izmantoja. Vīrietis, ar kuru viņa vēlāk apprecējās, bija filanduris. Lai iegūtu dalību sātanistu grupā, sievietei lika nosūtīt nāves lāstus trim viņas varmākām.
Tika teikts, ka sieviete labprātīgi piedalījusies orģijā viņas iniciēšanas laikā un zīdaiņu slepkavībās sātanam piedāvāto melno masu laikā. Lai gan viņa galu galā nolēma pamest grupu, pagāja ilgs laiks, līdz Sikija un viņa lūgšanu karotāji spēja viņu atbrīvot no dēmoniem, kas viņu apsēduši.
Nepiedošana ir ienaidnieka aizmugure, saka Estacio. Fr. Vatikāna galvenais eksorcists Gabriels Amorts sacīja, ka priestera priekšā ir viegli atzīties un atteikties no grēka, taču nepiedošana ļauj ienaidniekam aizķerties.
Tetovējumi
Syquia novēro, ka daudzos dēmoniskās uzmākšanās objektos, uz kuriem atsaucas AMOE, uz ādas ir tetovējumi.
abs cbn tv patruļa melns
Priesteris saka: Tetovējumiem ir reliģisks raksturs, taču mūsu pieredze rāda, ka daudzi dēmoni piesaista tetovējumus. [Jebkurš] tetovējums, [pat ja tas attēlo] Mama Mērija. Jo tas ir ķermeņa sagrozīšana un reliģiskas iesvētīšanas rituāls pagānismā. Kad mēs eksorcizējam, [tur sāp]. Dēmonus piesaista tas, jebkura veida traucējumi, kas cilvēkā ir nedabiski.
Sikija saka, ka ilga uzturēšanās grēka stāvoklī ir vēl viens uzaicinājums uz ļaunajiem gariem, un atgādina gadījumu, kad vīrietis ar ilggadēju saimnieci, kura naktīs vairs nevarēja gulēt, izraisīja dēmoniskus smieklus, kas viņu nomodā.
Kad mēs veicam ‘operāciju’, mums viss ir jānoņem, viņš brīdina. Ja jūs atzīstaties laulības pārkāpšanā, bet atgriežaties pie savas kundzes, tiek atzīta tikai grēksūdzes žēlastības ļaunprātīga izmantošana, jo jūs neesat sirsnīgs. Sātans būtu dusmīgāks un nosūtītu jums vairāk dēmonu. Lai jūs vēl vairāk uzmāktos. Bet tad, saka Syquia, ir tādi, kas dod priekšroku dēmoniskai uzmākšanās, nevis atteikšanās no saimnieces vai ļaunas darbības, piemēram, vīrietis, kurš pēc apspriešanās vienkārši teica: es par to padomāšu, tēvs. Vīrietis atteicās atdot miljardiem naudas, ko bija nozadzis, un nekad neatgriezās pie priestera.
Eksorcistu uzdevums nav ilgi lūgt par tiem, kas nodarbojas ar grēku, līdz viņi izvēlas Dievu, saka Syquia.
Viņš paziņo: Dievs deva cilvēkam brīvu gribu, lai viņš pats varētu izlemt savu rīcību. Jūs viņam neesat vajadzīgi. Viņš jums ir vajadzīgs. Dažreiz uzmākšanās notiek tāpēc, ka [jūs tiekat pamodināts] un apzināts savas situācijas realitāti. Kā Dievs piedod kādam, kurš nevēlas mainīt savu ceļu un saņemt piedošanu?
Ja velns tagad jūs uzmācas, varat būt drošs, ka nomirstot [ja jūs atteiksieties] mainīt savu ceļu, būs vēl sliktāk. Tā ir iepriekšēja garša par velna varu pār tevi un to, ko viņš tev īsti plāno.